第二日崇山名镇之旅：闾山辽迹 北镇屏藩

列车奔驰，在北国深沉的夜色里。呜咽的风从旷原吹来，夹杂着远古回响，戈甲交斗、战马嘶鸣，将清冷的月挂到半空，勾画出大地轮廓，山河沧桑、依稀欲辨。

抵达北镇沟帮子，小站满满的年代感，昏黄的壁灯，质朴的站台，低语的人流，似穿越回上个世纪。这里临近古时“三岔河”，是传统意义上的辽西东界。东面，便是史上存在千万年、影响辽东西局势甚巨、如今几消亡殆尽的古辽泽。

《旧唐书》记唐太宗征高丽，“及师旅至辽泽，东西二百余里泥淖，人马不通”，给唐军带来了极大困扰。它的辽阔难渡使唐军难以达成“出其不意”，敌军龟缩进二百山城则大军后勤难以为继，一旦开始撤军，辽泽又成为无法速通、被敌追及的梦魇。唐太宗在辽泽边看到当年隋军将士遗骨曝于荒野，“帝次辽泽，诏曰：‘顷者隋师渡辽，时非天赞，从军士卒，骸骨相望，遍于原野，良可哀叹。掩骼之义，诚为先典，其岭并收瘗之’”，其情其景，凄极哀绝。《资治通鉴》记，唐军中“将作大匠阎立德，布土作桥，军不留行，壬申渡泽东”。阎立德是阎立本的哥哥，同出自汉化鲜卑绘画、建筑世家。立德曾负责营建唐高祖献陵、太宗昭陵二皇陵及翠微宫、玉华宫二行宫，设计监制衮冕大裘、六服、腰舆、伞扇等皇帝官员礼服、仪仗。立本更主持了大明宫、“昭陵六骏”等著名工程，创作了《秦府十八学士图》《凌烟阁二十四功臣图》《步辇图》《历代帝王图》《萧翼赚兰亭图》《魏征进谏图》等传世之作。唐军土工作业让辽泽第一次有了可以基本通行的道路，累世修护，沿用至今。

自燕国破东胡，所设辽东郡18县、辽西郡14县，皆在今北镇、黑山、新民、辽中、台安、盘山围成的区域之外，避开之区域即辽泽，可见古时规模之宏大。现代考古将辽泽存在时间上推至石器时代，现已发现的远古文化遗址均分布于这片沼泽之外。地质研究分析，下辽河地区在大地构造上属于新华夏系的一级沉降带，而东西两侧的山地丘陵属于一级隆起带，第三纪以来相对运动，造成河流汇聚，排水不畅，形成沼泽和湖泊。辽代以后，随着气候变化和人力开发，辽泽开始趋于消亡，至现代，北镇东南低洼处犹有兴隆泡、砖台泡、沟帮子东泡、沟帮子南泡、六屯泡、长泡、大莲泡等泡泽。

我们拼车到北镇，第一顿聚餐第一盘肘子就见识了东北菜量有多大。饭后停驻宾馆，却停不住思考：如此小城何以名“镇”，偏居东北何以称“北”？

《周礼·职方氏》载：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”医巫闾，是岳镇海渎山水秩序中的北镇山，北镇市因之得名。沐浴更衣，第二天一早去拜医巫闾山。拼车到龙岗子，道旁立着“龙岗子国家级风景名胜区”石碑，是全国第七批重点文物保护单位龙岗墓群，现称广宁新八景“龙岗晨钟”。近些年，在古籍研究、野外考古、激光遥感等多方努力下，重重迷雾终于拨开，二道沟、三道沟确认为辽显、乾陵陵区，得以一瞥辽代帝王家的显赫和没落、早期贵族间的激烈争斗与政策回摆。

罗新在《黑毡上的北魏皇帝》中专篇讲述了耶律阿保机对自己死亡的精准预言，或者说是惊世承诺：“三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。”这种异域殊俗，从乌桓，到鲜卑、柔然，到突厥、薛延陀、回鹘、黠戛斯，到契丹、蒙古等，跨语言、跨地区、跨时代稳定在内亚草原政治传统中。变化规律是，随着游牧政治体规模增大，汗位在越来越小的血亲范围内传承，最终接受中原嫡长子继承制。辽早期反复不绝的内斗、叛乱、刺杀中，表现为长子与次子（耶律阿保机与耶律剌葛、耶律倍与耶律德光）之争，背后暗线是“汉胡”之争、中原制度与内亚传统之争。

龙岗子通向医巫闾山主峰望海峰，是二道沟。空气中弥漫着淡淡果香，成熟的季节、丰收的土地。老乡们支起水果摊，不需叫卖，引得众人聚拢。香梨鲜甜芳滋，熟软绵滑，咬一口，唇齿留香，回味不尽，备受大家青睐，买了一袋又一袋，吃了一程又一程。金代中都路转运使王寂赋诗《次广宁食秋白梨》：“医闾珍果惟秋白，经岁色香殊不衰。霜落盘盂批玉卵，风生齿颊碎冰澌。故侯瓜好真相敌，丞相梅酸谩自欺。向使马卿知此味，暮年消渴不须医。”可见，北镇梨果可追溯至辽金时期，传承千年种植史。至元代，“梨园秋果”为广宁府路八景之一，升华为地域文化符号。清乾隆乾隆东巡至广宁，赐名“鸭梨”，“北镇鸭梨”成为贡品。时任广宁县令项蕙曾经写下《梨园秋果》：“花开三月全欺雪，待过瓜期树树黄。白首未尝栌桔味，红尘不数荔枝香。驰驱驿路来天使，赍捧宫人近御床。邑令偏承恩泽远，城南城北尽芬芳。”

二道沟发源广右河，汇入黑鱼沟河，黑鱼沟河因流经汉代无虑城址，又称无虑河，无虑即医巫闾。溯溪流而上，沟北为医巫闾山支脉卓笔山，路迹成熟，或垫石找平，或垒石成阶，大概是辽显陵陵区古道路。1933—1934年，历史学家金毓散先生，根据《东三省古迹遗闻续编》等文献线索，在二道沟琉璃寺遗址发现带“让国皇帝”文字的残碑，揭开了医巫闾山辽陵发现之旅的序幕。

辽立国200余年，传袭九位帝王，分葬5座皇陵，却别置两处陵区。祖陵、怀陵和庆陵靠近辽都城上京临潢府，显陵和乾陵位于医巫闾山。显陵埋葬的是义宗、其子世宗，及世宗的两位皇后萧氏、甄氏，乾陵沉睡的是景宗及其皇后萧氏、辽末帝天祚帝。中国古代婚姻实行一夫一妻多妾制，同时拥有两位皇后，世宗属特例。一座皇陵埋葬多位皇帝，即单一兆域多座帝陵，辽陵是首创。

辽国兴起于耶律阿保机，他为摆脱内亚传统制约和契丹旧贵族干预，力主汉化，精心将长子耶律倍培养为“汉学太子”，攻灭渤海国后，任命其为“人皇王”“东丹王”，仿照中原制度统治原渤海国领土。阿保机猝然离世，“扶余之变”中，述律平以血腥手腕诛杀大臣，与契丹贵族扶次子耶律德光上位。耶律倍在猜忌和监视下，退隐医巫闾山，在望海峰筑“望海堂”，与高云云读书作画消磨时光，后客死后唐，初葬洛阳郊。耶律德光灭后晋后，不能统治中原，北还途中病逝于栾城杀胡林，随军将臣拥立耶律倍长子耶律阮为帝，是为世宗，与述律平达成“横渡之约”。耶律阮亲往洛阳扶父柩归辽，追封为义宗、“让国皇帝”，安葬于医巫闾山显陵。《辽史》说：“显陵者，东丹人皇王墓也。山南去海一百三十里。以人皇王爱医巫闾山水奇秀，因葬焉。”

耶律阮在接连叛乱中，与汉族皇后甄氏死于“火神淀之乱”。耶律德光长子耶律璟即位，将世宗安葬于“显陵西山”，祔葬耶律倍之旁。耶律阮年幼次子耶律贤幸免于难，却也落下病根。耶律璟被近侍小哥等所杀后，耶律贤在大臣们拥戴下即位为景宗，皇位再次回到耶律倍一系。

景宗常患风病，国事多委托皇后萧绰主持。萧绰小字燕燕，也就是传奇的萧太后。景宗早逝，圣宗年幼，萧绰摄政，在韩德让等重臣辅佐下，辽国继续汉化，内政逐步稳定，发展臻至极盛，“千年国宝”“无上国宝”奉国寺即建于此时。景宗、萧后葬于医巫闾乾陵，韩德让陪葬乾陵东南。圣、兴、道宗皆葬于上京庆陵，宣示正统地位。至末帝耶律延禧，尊号天祚帝，被金兵俘获后，与宋徽、钦宗一样被解送金上京，死后葬于乾陵傍。

辽陵上承唐制，下启明清，可惜保存现状不佳。金灭辽后，对辽陵进行了大肆盗掘与报复性破坏，据《文献通考》，“金人破上京，凡祖、怀、庆州，乾、显州境内木叶山，辽国上世冢茔所在，皆焚劫发掘无遗”。根据规制，辽陵附近均设奉陵邑，专司供奉帝陵之事。乾、显州即乾、显陵的奉陵邑，皆在今北镇城区，毁于这时。辽俗厚葬，辽陵后世屡遭盗墓者觊觎和劫掠。至于近代，清代学者、西方传教士、贪图财宝的民国军阀、东北沦陷时期居心叵测的日本人，都对祖、怀、庆三陵进行过发掘或盗劫，而乾、显二陵扑朔迷离，踪迹难觅，湮没于近八百年岁月长河之后，深藏于医巫闾山崇山密林之中。

站在显陵废墟，仰望医巫闾山，在广袤无垠的辽西平原上，拔地擎天，环抱六重，大凌河西来至此南折，绕阳河东依盘桓回护，称东北三大名山之首不为过誉。干脉北起绕阳河南岸，西南到鸡冠山，主峰望海寺山866．6米，折而西到北石门子，是北镇与义县间重要的交通山口，经南天寺山、障鹰山、常砬子山，至大凌河岸。山体为花岗岩，虽为低山地貌，坡度却达30—40°。考其地质演化，乃因剥蚀隆褶。十数亿年前，茫茫大海所覆，亿万年的风吹浪打，亿万年的潮至汐退，至6500万年前新生代造山运动，渤海退，闾山出，形成奇诡多姿的海蚀柱、海蚀崖、海蚀穴景观。山是海的倾诉，海是山的怀念。

《尔雅·释地》云，“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。”上古有珣玗琪、瑶琨、鬼玉、球琳、璆五种美玉，珣玗琪以红山文化为代表，分布于东北和华北东部，代表性玉器有玉珏、勾云形器、龙等，具有象征性、示意性、粗犷性风格。《考古中国：玉成中国一万年》认为，玉即王，是古代王权的符号化圣物，是中国所以然的密码。一则古代中国东有长白山岫岩玉，西有昆仑山和田玉，北有贝加尔湖透闪石玉，南有缅甸翡翠，自然地理上天然形成版图四极。二则从生产使用玉器的行为和结果看，形成一个以美玉为纽带的文化共同体。

今天的医巫闾山，是国家级自然保护区、国家级风景名胜区，保有东亚最大面积的天然油松林。林海外，骄阳似火、微风如丝，小路上，针冠作伞，落地成毯。闻松涛鸟鸣，沐熹光林韵，一扫昨日山海关的雾锁烟迷、急风骤雨，对惯于探路打野的一行队友，格外轻松惬意，如坐春风。

望海峰处在显陵核心区，上连青天，下俯白云，南眺沧海，北镇朔原。山顶是耶律倍藏书阁“望海楼”遗址，巨型平台坐落于高崖绝壁之上，鹤立鸡群，威仪万方。《辽史·地理志》记，耶律倍“性好读书，不喜射猎，购书数万卷，置医巫闾山绝顶，筑堂曰:望海”，成为东北古代私人的藏书之冠，对辽海地区文化繁荣遗惠良多。五代兵攘纷争之时，这里却成为文化乐土。清乾隆登临望海峰曾感叹：“应是辽王贮书处，至今秀色蓄眸青”。

东北望骆驼峰一带，是乾陵所在，燕燕长眠地。想当年，在医巫闾山脚下的显州，29岁的萧燕燕扶立圣宗登基，辽国走向稳定强盛。执政期间，宋辽缔结澶渊之盟，结束安史之乱以来幽州地区约250年的战乱频仍，奠定百年和平基业，展现出千百年来中原与草原关系处理中难得的政治智慧。“杀人亦有限，列国自有疆”，岂不令好大喜功、穷兵黩武之徒汗颜形秽！相传萧太后缔约返程，特意绕道医巫闾山祭祀，将盟书副本埋入显陵地宫，告慰义宗、世宗。事情难以稽考，或许确有其事，或许不是史实，只是百姓的朴素愿望。

再往北看，一个山头矗立着高大的通讯中继站，即传说中的208线，该站名辽宁省北镇微波站。上世纪六十年代末，珍宝岛爆发冲突，为加强战备，从北京至黑龙江建设了微波通讯干线，代号208线。随着局势缓和，加上通讯技术飞速发展，光缆通讯和卫星通讯取代了微波通讯，微波站完成历史使命，逐步划转合并直至撤销，只留下一段过往的印记。

缓缓下降，绿树连荫，翻过一道山梁，见奇石山脊蜿蜒，像龙，像车，像浪，像堤，可蹬，可攀，可坐，可卧，峰无不奇，石无不怪，松无不古，洞无不幽，而景区已人声鼎沸。

自然风光钟灵毓秀，历史文化也源远流长。《大明一统志·广宁卫》记，“医巫闾山，在城西五里。昔虞舜封十有二山之一，即幽州之镇也。其山掩抱六重，又名六山。上有桃花洞，又有圣水盆，三水悬崖下滩，虽冬不冰，又有仙人嵓、飞瀑岩。山下有北镇庙，庙内有吕公岩。宋蔡圭诗：幽州北镇高且雄，倚天万仞蟠天东。但怪林稍看岛背，不知身至碧云中。”

来回穿梭，印象最深的是白云关，依山垒石而建，立于绝壁之巅，明时为辽东镇长城的一处烽火台，最初是耶律倍隐居时的瞭望台。台下即《大明一统志》说的“桃花洞”，当年耶律倍读书处，后来发展为“显州书院”，被誉为东北历史上最早的书院。显州书院培养了许多人才，最著名的是广宁王耶律楚材。

楚材，字晋卿，名字典故出自“楚材晋用”。《左传》记载，春秋时伍举（伍子胥爷爷）从楚国流亡晋国，他的好友声子叹惜楚国人才流失，“虽楚有材，晋实用之。”据《新元史》，耶律楚材父亲老年得子，对亲近的人说，“‘吾年六十而得此子，他日当为异国用。’因取《春秋左氏传》楚材晋用之语，以为名字。”一语成谶，耶律楚材是耶律倍八世孙，出生于金国，后来成为成吉思汗、窝阔台的重臣、贤相。有人对耶律楚材说“‘国家尚武，而明公欲以文进，不亦左乎？’楚材曰：‘治弓尚须弓匠，岂治天下不用天下匠耶！’”因此，耶律楚材又被称为“治天下匠”。耶律楚材最为后人铭记不忘的是“止杀”，《新元史》记耶律楚材五千言，多半在讲他“全活无算”。耶律楚材身居高位，仍念念不忘医巫闾山，曾写下《和冲霄韵》:“星星华发镜中惊，好赋归欤接淅行。重位宁贪高一品，故园无惮远千程。晴天花络春山色，落日松和秋水声。无恙闾峰三百寺，遨游吟啸老馀生。”又在《和薛伯通韵》写下：“闾山旧隐天涯处，梦里思归梦亦难。”

景区又有大石棚景观，从石壁中斜出一块屋檐形巨石，天然形成一个大石洞，泉水从冰石湖流出，经桃花洞暗沟，入石棚岩顶的天然石臼，再从前檐淌下，四时不涸。每当丰水期，瀑流如箭，喷扬数米之外。据介绍，“石棚原为断层岩体，雨水流入二、三、四层罅缝……奇迹般的造成上层覆盖下层的洞穴景观……御封天下第一仙堂。石棚檐下置有‘圣水盆’。”对照《大明一统志》“圣水盆，三水悬崖下滩，虽冬不冰”，诚不我欺。

出景区，景交车换公交车，赶在北镇庙停止营业前进入。北镇庙是第三批全国重点文物保护单位，五大镇山中保存最完整的镇山庙，是镇山文化的文物见证。在古代中国，山川既是地理景观，也具有文明意义，山川秩序以五岳、五镇、四海、四渎为地理坐标。由于地理遥远及行政管辖等原因，古代中原政权常常难以实地祭祀医巫闾山，但仍将医巫闾山列为四镇/五镇之一。从隋朝建庙设主，到后世的封公称王乃至称神，历代帝王封禅、祭告、祈福，千古不易。

如何看北镇庙？大体而言，从选址看形势，从规模看气势，从形制看规格，从技法看风格，从布局看构思，从变化看巧思，从碑画看历史，从怪石看景观。

首先，选址讲究。一是依山，北镇庙北方、西方是雄峻的医巫闾山，体现山神与山岳的关系。二是近城，东邻北镇，处于山与城之间，便于祭祀。三是面水，南面一马平川，古时有河流过。四是立丘，建于一座小山丘上，以递进之态烘托神庙之势。平川原为辽代乾州城，北镇庙之与乾州城，颇类雅典神庙之与雅典卫城。

其次，恢宏壮丽。北镇庙围墙内占地面积约5公顷，盛时建筑面积达5000多平方米，四周环以墙垣，墙高约3米，青砖灰瓦，厚重质朴，刷为红墙，不失明快。

再次，规谨协调。北镇庙主轴线的各殿均用歇山屋顶，仅山门、大殿、寝宫铺以绿琉璃瓦，其余用黑灰色布瓦，殿宇屋顶不用重檐庑殿和黄琉璃瓦，大殿用旋子彩画，与泰山岱庙比，显然降了一级。虽然外观少了灿烂辉煌，却与周围的自然环境十分和谐。

第四，辽金遗韵。在明末战乱中，北镇庙受到较大破坏，现存建筑都是清代遗物，但在平面布局、结构处理、屋顶造型及斗栱运用等方面，不完全受明、清官式法式约束，沿袭了许多辽金时期的流风遗韵。一是平面减柱法、移柱法，扩大了神域空间。二是彻上露明造，梁架完全暴露，充分展示柱网变化后的结构美。三是屋顶收山，缩短正脊与垂脊缩，视觉上屋顶不致陡峻僵直、庞大笨重，戗脊加长，屋檐外伸舒展。四是疏朗的米字形栱及斜栱。寝宫平身科斗栱由中心的四攒向两边递减为二攒、一攒，分布疏朗有致，平板枋与额枋呈丁字形断面，檐柱与额枋间不施雀替。

第五，层次分明。北镇庙坐北朝南，中轴对称，前朝后寝，四阶升起。第一阶台地，在主轴线南端，立一座六柱五楼式石牌坊，坐四只石狮子，牌坊宽度由中心间向两边依次递减，楼盖也由中央向两边依次跌落，这阶近方形台地在荒野大自然与神庙之间建立起一个过渡空间。第二阶台地，高出第一阶地坪4米有余，东西狭长，前有三券无梁殿山门，后有神马殿，两侧环以围墙，第一进院落天际线的起伏跌宕与山门的封闭厚重形成了鲜明的对比。第三阶台地，高出第二阶约4.5米，南北狭长，空间方向的突变，显得第二进院落愈加深远幽邃。工字形高台前，碑碣林立，神秘肃穆。高台上，主体建筑御香殿、大殿、更衣殿、内香殿、寝宫五座殿堂轴线排列，做法类似紫禁城三大殿，气势雄伟壮观。五殿中，更衣殿、内香殿规模精致小巧，增加了建筑在体量、形式和空间上的对比变化，形成了“前朝”向“后寝”的过渡。内香殿后，至寝宫，为第四阶台地、第三进院落，寝宫柱头科、角科、平身科斗栱共十六攒，形成繁密华丽的装饰带，与建筑总体质朴风格形成对比，生动起来，与寝宫功能定位相符，西侧小园有翠云屏、览秀亭两景，封闭而幽静，是游玩休憩之所。

第六，细节灵动。北镇庙在一成不变的安排中，加入许多变化巧思。一是石狮，一般说来建筑群前只设一对石狮，北镇庙却置了四只石狮，分别作喜、怒、哀、乐状，更通“人性”。其中喜怒两狮为灰色花岗岩雕造，哀乐两狮由紫色砂岩雕刻；喜怒的头部几乎直接安在肩膀上，后背拱起，体态圆浑可爱，哀乐颈部很长，五官四肢简化成体块，更富有力度和节奏感；喜怒的鬃毛线形卷曲，哀乐的鬃毛勾卷披搭。两对石狮表情独特、风格洗练，在清代石狮遗物中可称精品。二是钟鼓楼，一般寺庙的钟鼓楼建在院子中部的东西两侧，北镇庙却置于院子南墙的东西两角，一方面兼顾内外，另一方面利用地势，与神马殿构成起伏跌宕的天际线，造成一种非凡的气度。值得一提的是，钟楼钟面铭文有“声垂千古，夜震八方，累代咸灵”，其中“夜”字属阴，代表北方，与北镇方位相称。三是高台，第三阶人工石砌的台基缓坡升起，与第四阶天然整平的台基齐平，构成一个长约120米的大台基。

第七，碑画艺术。庙内现存元、明、清三代石碑56方，组成一个富有特色的碑林。从内容可分为封山碑、祭山碑、修庙碑、游山诗记碑四类，从形式分赑屃鳌坐碑、笏头碑，从材料看，碑首和碑身多为沉积砂岩，碑座多为花岗岩。不仅具有很高的书法、石雕艺术价值，还具有重要史料价值，特别是元《圣诏之碑》记载，“其加:东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德顺应王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德灵应王。”宫殿壁画、彩画肃穆华丽，颇为可观，尤其大殿东西北三面墙上彩绘三十二尊人物立像，供奉明代著名文臣武将，造型饱满，色调和谐。

第八，怪石成趣。翠云屏巨石兀然独立，半埋地下，形成了一个南北贯通的洞，明代辽东巡抚张学颜题刻“补天石”三字。从北镇庙遥望医巫闾西峰，翠云屏恰在视线上，增加了景观的层次，故乾隆赋诗曰:“西峰翠色罨眉尖，恰似屏风展映帘。”

庙东侧，原建有广宁行宫，是清代皇帝祭祖、躬祀时驻跸之所，在建筑上退让谦恭，与北镇庙形成一主一副两轴线，毁于1947年春，如今只余遗迹。

惜别北镇庙，赶赴广宁古城。华灯初上，古城熠熠生辉，光彩照人。

首先映入眼帘的是李成梁石坊，四柱五楼庑殿顶式，沉积砂岩材质，匾额枋上刻“镇守辽东总兵官太保兼太子太保宁远伯李成梁”等，款“万历八年十月吉日立”，结构秀美，浮雕精致。俺答封贡后，李成梁是明代万历年间辽东最高军事长官，功勋卓著，时有“南戚北李”之称，一门九将五总兵，成就北镇最鼎盛的一段历史。可惜他晚年举措失当，特别是其子如柏、如桢任总兵期间畏敌怯战，造成辽东迅速陷落，可叹靡不有初，鲜克有终。

古城的中心是鼓楼，辽代时为显州城南门旧址，明代辽东总兵官李成梁、马咏均曾作点将台，台座为砖石结构，楼阁为重檐歇山顶，券洞门南题“幽州重镇”，北题“冀北严疆”，高大壮观，气势恢弘。

小跑着去崇兴寺双塔，在落锁前最后一刻进入。崇兴寺始建于辽，是我国最早采取双塔并立布局的佛寺。双塔同为八角十三层实心密檐式，又在高度、雕刻、细节上各有千秋，堪称“同宗异貌”的建筑典范。东塔挺拔巍峨，西塔沉稳舒展，东塔佛像华丽精致，西塔佛像古朴雄浑，东塔飞天平直内视、线条柔和，西塔飞天下俯外扬、灵动奔放，两塔一高一下、一华一朴、一宝冠一螺髻，历经千年风雨长存，是辽代密檐塔的巅峰之作。

夜色沉沉，行色匆匆，去寻古城墙。广宁古城墙与双塔、鼓楼、石坊俱为全国文保单位。城墙大部在荒唐年代被当作“**扒掉，墙基改建为环城公路，今仅存西北一隅，在如豆的路灯下发光。广宁城原址为辽显州城，世宗诏令修建，“移渤海国显德府于医巫闾山曰显州奉先军以奉护显陵”，“迁东京三百户以实之。”明洪武间，修筑广宁城，为辽东都指挥使分司，是辽东巡抚、总兵及总管太监驻地，防御自山海关西北至三岔河。《明史》记，“广宁城在山隈，登山可俯瞰城内，恃三岔河为阻，而三岔之黄泥洼又水浅可涉”，一语道破广宁的要冲重镇地位。

山川钟灵秀，斯民独憔悴。近代东北灾难深重，辽西以“巨匪”闻，张作霖起家于北镇，卒成枭雄，关东军启衅于奉天，狼子野心。九·一八事变，日军侵占辽吉大部，又拒绝国联调停，向辽西地区进攻。驻沟帮子东北军官兵就地抵抗，失陷时东北民众义勇军通电全国，“我三千万民众，决以此满腔热血，溅于白山黑水之间，以灌溉中华民族自由之花，敌氛未靖，誓不生存”。

东北光复后，成为各方角逐焦点，辽西再次成为争战要域。辽沈战役，东野先“置长沈两敌于不顾，专顾锦榆唐一头”，关闭辽西走廊，又发动辽西会战，取得决定性胜利。硝烟从未远去，和平倍当珍惜。

屈原《远游》诗云，“朝发韧于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。……揽慧星以为旌兮，举斗柄以为麾。叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。……路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。”仙驭飘举，神往遐想，吾辈远游当如是！